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韩愈的主要成就是什么？
谢谢邀请。关于韩愈的主要成就，我个人认为主要体现在三个方面：
第一，韩愈是唐代古文运动的领袖。他用毕生的精力倡导和从事古文运动，尤其是在促进唐代文风、文体改革和发展唐代散文方面做出了巨大的贡献。后人对韩愈的评价都非常高，认为他应该排在唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，苏轼认为韩愈是“文起八代之衰”。韩愈倡导的古文运动，开辟了唐代以来的古文发展道路。
第二，韩愈创作异常丰富，名篇甚多。韩愈一生写了300多篇不同体裁的文章，并且每种体裁都有名篇传世。比如论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《时学解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》，以及传记《张中丞传后续》、《毛颖传》等，都是后人公认的名篇。
第三，韩愈散文贡献巨大。韩愈是唐代著名的散文大家，他的散文语言新颖简洁、鲜明生动，很少陈词滥调，对后代的散文创作起到了很好的推动作用。韩愈所创造的许多词语，如垂头丧气、杂乱无章、动辄得咎、落井下石等，为丰富我国文学语言做出了巨大的贡献。
韩愈，唐代著名的文学家，思想家。要想大家好，我是平阳一虎，感谢题主邀请。下面简单评价一下韩愈文学史上的成就。
韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人有着极其深远的影响。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
韩愈最大的成就，是倡导了古文运动，成为散文的奠基者！
说起韩愈，我们知道他，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐朝著名的文学家、思想家、哲学家、政治家。所以从这里我们也可以看出的他的主要成就可以从以上几个方面来述说。
第一，文学方面：古文运动的倡导者，唐宋八大家之首。
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他的文章气势恢宏，有理有据，发言真率，无所畏惧，被称为唐宋八大家之首。苏轼更是称他“文起八代之衰”，可见他在文学方面的造诣非比寻常。比如最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。
第二，教育方面：在担任国子监祭酒时，招收学生，亲授学业，并强调求师的重要性。
我们知道韩愈曾经在国子监任博士一职，后来又任国子监祭酒，在这个时候招收学生，亲授学业，并强调了求师的重要性。比如在他的文章《师说》里就阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态。
第三，思想方面：在佛、道思想盛行的时候，致力于复兴儒学。
我们知道唐朝佛、道教思想比较盛行，同时儒学却日薄西山，而这时韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
第四，政治方面：反对藩镇割据。
我们知道韩愈在元和八年，降为河南县令，而此时魏、郓、幽、镇四藩镇暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈知道后就要揭发他们的叛乱行为，并让百姓和他们断绝往来。在后来他随征淮西后，更是写下了《平淮西碑》，这个碑的主要内容就是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派。从上可知，他在政治上主张反对藩镇割据。
第五，史学方面：修撰《顺宗实录》。
我们说韩愈在史学方面有成就，就是因为他曾经奉命修撰《顺宗实录》。所谓修撰《顺宗实录》，也就是韩愈在当时韦处厚所撰三卷基础上，加以改动，写成了五卷。他修撰的》顺宗实录是唐代唯一没有佚失的实录，虽然因为直笔书写禁中之事、触犯宦官利益而遭到修改，但是留下了有关顺宗及其有关时期情况的第一手记录。
结语：综上所述，我们可以知道韩愈的主要成就，表现在文学、教育、思想、政治以及史学方面，不得不说成就斐然。
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韩愈，字退之，生于何阳（河南孟县）。幼年父母双亡，靠嫂嫂抚养成人，25岁中进士，29岁应聘当幕僚。后回到京城，担任过四门博士（大学教授）、刑部侍郎等。
但他的仕途并不平坦，曾因上书请求减轻百姓徭役而被降职，又曾经极力反对佛教，触犯皇帝，几乎被判死刑；幸得朝中大臣营救，才改贬为潮州刺史。最后官职吏部侍郎，所以后世又称他为韩吏部。
韩愈的成就主要表现在以下几个方面：
一、韩愈是杰出的古文家，更是古文运动的领导者。
韩愈在政治上反对潘镇割据，思想上尊儒排佛，在文学上他和柳宗元同是古文运动的倡导者。力排六朝以来的淫靡文风，反对讲究声律、对仗，而忽略内容的骈体文。认为形式必须适合内容的需要，提倡散体；主张文学语言要“辞必己出”，“惟陈言之务去”，对散文的发展起了积极作用。
二、韩愈一生写了三百多篇不同题材的文章，并且各种题材都有名篇传世。
他的论说文结构严谨，说理透彻，逻辑性很强。
这类文章虽不属于文学作品，但气势磅礴技巧很高，最能代表他独特的风格。名篇有《原毁》《进学解》《师说》等。
《师说》针对当时人们耻于从师的陋习，透辟地说明了从事的重要性。有很强的说服力。文中关于“无贵无贱，无长无少”都可以为师、“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”的见解，在今天也还是有借鉴的现实意义。
三、韩愈的杂文和传记文，都具有很高的文学价值。
韩愈的《杂说四》（即《马说》），以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻人才难以被发现和赏识。寄寓了他早年三次考试落选，后来又被贬官的悲愤，反映出当时社会许多人怀才不遇的社会现实。文章简短明快，富于转折变化，淋漓尽致的发泄了一腔怨恨，鲜明地体现作者“不平则鸣”的文学主张。
韩愈的传记文学名篇
有《张中成传后续》《毛颖传》等。前者记述了张巡等三人在安史之乱中英勇守城的事迹，文中通过一系列遗闻轶事，再加上夹叙夹议，生动地刻画出他们的英雄形象，热情歌颂了他们“守一城、捍天下”的功勋，其中写到南霁云，向河南节度使贺兰进明请求救兵，贺兰不肯，南霁云当即砍断一指，“血淋漓以示贺兰”的那一段，慷慨悲壮，令人可歌可泣。
《毛颖传》，采用的是“拟人化”的手法，用毛笔写传记。传记中借毛笔“始而见用、老而书疏”的故事，讽刺了统治者的刻薄寡恩，同时又借笔的“老耳秃”讽刺了那些不中用的老官僚；文章写的十分滑稽有趣，别有风味儿。
四、韩愈的书信文章、序文和祭文，也颇值得赞誉
《与孟东野书》《答李翊书》是韩愈书信文章的代表作。后者畅谈了作者读书、写文章的丰富经验，是论”文”的名篇，至今仍有借鉴意义。
《送李愿归盘古序》《送孟东野序》《送董邵南序》是韩愈序文中的名篇。《送李愿归盘古序》借隐士李愿之口，尽情描述了官场丑态，对那些“坐于庙堂、进退百官”声威赫赫的大官，投以极大的蔑视；而对“穷居而野处”的隐居者，则寄予深切的同情。苏轼对这一篇文章推崇备至，夸奖的说它是唐朝最好的文章。
《祭十二郎文》历来被誉为祭文中的千年绝调。作者通过回忆往事，倾吐了的对亡侄的深切哀思，文章叙事和抒情紧密结合，感情真挚，动人哀感。
此外，韩愈的碑文也很讲究，名篇《柳子厚墓志铭》，满掬同情之泪，叙述了柳宗元一生的不幸遭遇，公正的评价了这位品德高尚、才华出众的作家的文学成就。
五、韩愈是司马迁以后最优秀的散文家之一。
他的散文语言新颖简洁，鲜明生动，缺少陈词滥调。他所创造的许多词语如“垂头丧气”，“杂乱无章”，“动辄得咎”、“俯首帖耳、摇尾乞怜”、“落井下石“等等，完全达到了他所提出的“辞必己出”、“惟陈言之务去”的要求。对丰富我国文学语言的词汇宝库是一个贡献。
六、韩愈又是中唐时期勇于独创，自成一家的重要诗人。
韩愈打破了格律的束缚用写散文的方法作诗，他不用陈词，喜欢用怪字、造怪字，这对改革中唐以来浮浅庸俗的诗风，促进诗歌风格的多样化，起了积极作用。但必须要说的是，韩愈的这种“以文为诗”的写法，也损害了诗歌特有的形象性和音乐美；有些诗由于过分追求新奇而使用很多生僻字，让人读起来比较费劲，需要查字典。
他的这个特点主要体现在写景时尚，而其他内容的诗篇，如抒发自己诗意情怀的《八月十五夜赠张公曹。反映社会动乱，同情人民疾苦的《归彭城》等，都写得平易自然，朴素刚健。
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